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为了自己的爹娘长辈、配偶、子女后代，我们能一味地为了活着而活着吗既然是死，何不为亲人而死是不是”
在孔子的解说下，楚国狂人接舆不得不点头，承认他对道家学说的理解走了极端。
听了方基石的讲解，曾参也是不住地点头。有些东东，他的先生孔子都没有跟他讲过，特别是“舍我其谁”这一段。道家也一样讲“舍我其谁”的。因为道家也是人，他们也有亲人。为了亲人，死有何惧呢
而孔子以及儒家，当然是真正地儒家，是为“”事业，才舍我其谁的。一个为公、一个为私。但是只要是正确地为私，为了保护自己亲人的安全，一样是伟大地。
为了亲人而献身，更伟大、更符合人性。
只有披着儒家外衣的假儒家，他们才鼓捣别人去舍我其谁，而他们自己例外。别人的舍我其谁，成为保障他们幸福生活的根本。你不愿意为他们去“舍我其谁”，他们给你扣帽子。
第830章儿孙满堂
除了曾参经常过来看望他外，子贡等人也经常过来。特别是子贡，一样是他家的常客。而且还是贵客。
子贡是个生意人，不仅做生意，还在好几个国家做官。当然是挂名的官职。所以平时的子贡，特别忙。每次来方基石家，跟串门似的，看一眼走，很少坐下来吃饭、说话。
方基石的家，现在分为两处。曲阜城这边，方恕和方俭他们两家人住在一起。他们的娘亲，也在这边。另外一处是方忠那边，方忠一家人住在自己的封地。方忠也把自己的娘亲接过去了，方勤也在方忠那边。
方忠与方恕两人，早已做了祖父，马要做曾祖父了。两家人加起来，已经发展到近百口了。要是加家里的佣人和雇工，有好几百口。
方忠因为是入赘到了季氏家族，所以他的后代都是贵族身份。他们不仅有自己的封地，还可以做官。所以方忠的后代方恕的后代多。而且都是贵族身份。
方恕住在老家这边，仍然从事私学。现在的方家，不仅有幼儿园，也一样办起了学和大学。幼儿园是方家的根本，一直没有丢弃。后来又创办了学，儿子教幼儿园，他教学。再后来方恕的名声大了，也创办了大学，效仿孔子，传授六艺。但是主要还是德育。
方恕的娘亲，年龄大了之后不再绣花以及从事其他手工业，专业负责看护后代、享清福。
方恕的妻子和女儿，一直从事手工业。并且还办了工厂，进行批量生产。
方俭一家人，好像方恕一家人的影子，男人大多在方恕的学堂里做事，女人大多在方恕家的工厂里做事。
方俭没有外嫁，丈夫是入赘到方家来的。当年方忠入赘到了季家，方勤又嫁给了孔鲤，所以没有把方俭嫁出去，留她下来照顾方忠的娘亲。
方基石陪着孔子周游列国回来后，两边住。但大多时候，都是住在方恕这边的。
方忠那边不仅路远，他也住不习惯。毕竟方忠一家人是贵族身份。他是一个武者、军人，一直自由惯了，在贵族家庭生活他不习惯。可妾室在那边，他不得不经常过去看望。
每次过去，他住几天，晚把后代们召集到一边，传授孩子们武功。
无论在古代还是在现代，练武都是必须的。练武不仅可以强身健体，还可以防身保护自己。
特别是在古代，在这个冷兵器时候，更是要练武了。
所以定居下来的方基石，要做的事是：教导后代们习武。
在教导后代们习武的同时，也不忘德育教育。他传播给后代们的德育，不仅仅是道家，也包括儒家。老子道家的学说思想是根本，而孔子的那一套是应世。一个治本，一个治标。标本兼治，才能明白人生，实用人生。
在方恕这边，方基石觉得自由许多，也能发挥自己的用。他不仅可以教导自己的后代们练习武功，还教导外面的人习武。
这里是农村，他们的身份也是个平民，平常的手工业坊家庭。家里有手工业坊，必然要雇佣工人。所以与他们家接触、交往的人很多。这些人都愿意把娃送到方恕家来学、习武，让自己的娃成为有用的人才。
在任何年代，不会武功，不会一门技艺，都不会生活得很好，都只能给别人打工。
子贡与方家的关系更亲一些，是因为子贡是个商人，而且还是个跨国商人。他经营的商品，不仅在国内有货栈，有连锁店。而且还销售到大周天下。方家的手工业品，开始的时候，都是通过集市的商贾来经销的。后来全部被子贡垄断了。
所以子贡与方家的关系亲近。
还有一个更重要地原因，那是：方基石曾经救过子贡的命。
那次要不是方基石救了子贡一命，这个世界早已没有子贡这个人。子贡为了感恩，把方家的所有货品垄断了。并且给的是市价。也可以说，子贡是免费为方家销售。
还有子贡与方基石的孙子也是方恕的长子，关系不错。由于年龄的关系，两人特别好。
当然子贡每次过来，第一要看的人还是方基石。接待子贡的人，自然是方基石的孙子。
“经商之道，在于诚信。货一定要真价格可以根据市场情况来定。为商人，赢利为目的，是不是不要暴利，垄断市场的目的是稳定市场，但绝对不能以此来暴利。要做一个有良心的商人，而不是黑心”
有机会，方基石都会提醒一下子贡，要他做一个有良心的商人。
“是是是大伯”子贡应道。
尽管年龄跟方基石的孙子差不多大，可他还是习惯地叫方基石为大伯或者是恩公。
“我觉得你对老子道学和你先生孔子学说的理解，也很透彻”
“大伯过奖了。咳咳咳”
“你是一个在大周天下到处跑的人，见识得多，什么人都见过，什么事也都遇过。所以对人间世事看得更透彻些。不与人接触，哪里知道别人的心里是怎么想的呢是不是
你先生孔子当年走了那么多弯路，原因在这里，他活在自己营造的小世界里，一切都是他想象的。他没有与外界的人接触，不知道天下人的心里都是怎么想的。所以早期他的学说思想是失败的。自从周游列国后，他才改变了过去的看法，修正了他的学说思想”
“是是是”子贡应道：“我当年也差点信了，后来才发现，要是按照先生早期的思想，我做生意赔死了。赔钱是小，还要赔命。”
“呵呵呵说说”方基石笑道。
“诚信我们做生意的人是要讲诚信。但是只能保证自己讲诚信。如果认为别人也跟你一样讲诚信，你不吃亏当才怪是不是我以前吃过亏，把别人当自己。结果赔得一”
第831章德化与纵容
说起往事，子贡显得情绪很激动。
在以前的时候，子贡刚刚跟随孔子的时候，他一下子就信了孔子教导他的那一套。结果离开后做第一笔生意就赔了。而且还差点把小命给搭上。可他不信邪，又试验了几次。结果一样以赔本告终。最终他开始怀疑人生。
说起第一次赔本还差点丢命的事，子贡的话特别多，说个不停。其实只要有一点社会经验的人，都不会犯这个低级错误。
事情的经过是这样地：他将货物送到对方那边，没有及时验货，更没有收到对方的货款，就被对方客气的请去吃饭喝酒。自然人家要收拾你，是要把你灌醉。
等到他醒来的时候，才发现自己被人绑了。理由很简单：你送来的是空货加假货。
“怎么可能呢”子贡自然不是敢相信，这批货是他亲自打包、亲自护送过来的，不可能被人调包或者是假货。
“不可能怎么不可能是你的人调包了”
“怎么可能呢”
“我问了你的人，是你让他们干的。”
“谁”
对方就把那个护送的保镖叫了过来，当面对质。结果是可以想象的，对方收买了那个保镖。
子贡气得半死，可又没有办法。
后来对方把他放了，货款自然是没有。你用假货、空货来骗人你还好意思收货款
事情远远没有这么简单，套路还深着
子贡自然是要调查这件事的，找那个被对方收买的保镖。结果对方先下手为强，带人反水。在混战中，子贡差点死了。
也就在这个关键时候，对方派人过来趁机把那个反水的保镖以及所有人给杀了。结果就变成这样：对方不仅收了你的货不给钱，还成了你的“救命恩人”。
要是在平时，他是要与对方先办理交接手续的，把货物送过去先让对方验收。然后再让对方把货款或者物品给他，交易完成，两清后再喝酒也不迟。
可自从听信了孔子早期的那一套诚信理论后，他放松了警惕。觉得与对方不是一次两次打交道了，也就放心了对方。就这么放心一回，把别人当成自己，以为别人也跟你一样诚信，结果就出事了。
对方没有杀他并不是因为对方下不了手，是因为他的一个贴身保镖武功高强，誓死保卫，对方杀不了，才饶了他一命。要是对方能杀，早就一起杀了。然后说是你手下的人反水干的。
“在这个乱世里，道德沦丧，人性泯灭，哪里还有诚信”子贡叹道：“我是不服这口气的，我不可能再听先生的，我宽恕他我傻了我事后我偷偷地带人过去把那个家伙给活捉了，我就问他为什么要这样做”
“他是怎么说的”
“他说他也不想这么干，可手下的人鼓动他这样干的。要知道那一批货要是吞下来了，就够大家吃一辈子。所以只要大家齐心，干这一票就够了。在这几个人的鼓动下，他就犯糊涂答应了。
后来又有人出主意，说要是把其他参与人给杀了，那么这批货物就够我们几个人吃几辈子。所以又有了后来相互残杀的事。
在这个乱世中，挣钱不容易，而这么容易就能弄到钱，谁不想啊有了这一笔钱，就可以隐居到深山中快乐人生了”
“可是往往人们不是这样他们有了这些钱后，还想着更美好地生活，不愿意去隐居。”
方基石笑道：“一般有这种隐居思想的人，都很淡泊，不会去冒这个险的。当然少数人例外。有人见财起意，一时犯下糊涂，也是有可能的。但是往往他们做了之后，一生都活在自我谴责、良心谴责当中，痛苦一生，做恶梦一生。”
“大伯说的是”子贡应和道。
“那后来呢”
“后来我把货物要回来了，再之后我把这个家伙给杀了”
“杀了”
“杀了”
“你先生要是知道了，不说你一顿才怪”
“呵呵呵”子贡笑道：“我才不会告诉他呢告诉他，那是讨骂”
“你先生说要留着他，用德行去感化他，让他弃恶从善，重新做人。世界上恶人那么多，哪里杀得过来然后又说礼崩乐坏不能怪罪他们，是君王和世袭贵族他们没有遵守，才造成乱世的。所以我们要如何如何”
“先生完全是站在管理社会的角度上来创建他的学说理论，正如道家所说的那样，先生早期的学说思想，完全是为了迎合社会管理而创建的，而不是从人性的角度来思考的。
为人别人对我不好，要杀我，我为何要容忍他们的存在呢是不是杀不了他是没有办法，能杀他们我们为何手软还等着别人下次再来都什么理论呢没有人性啊是不是社会混乱关我吊事啊是不是社会混乱就是因为这些人的脑子坏了，才乱的。”
“就是就是我们要容忍别人犯小错和误会，但绝对不能容忍那些绝对自私，没有道德底线的人。”
“我也是这么认为的容忍邪恶的人存在，就等于纵容别人继续做坏事。”
子贡支持道。
“可你先生说如果我们不包容别人，那些恶的人会反抗、报复社会只会更乱。”
子贡打断道：“我们又不是没事找事，专门寻找那些人并杀他们。只要他们不再犯事，改邪归正，我们是欢迎的。当然如果他过去的恶，如今被人寻上门来报仇，也没有办法。”
“你先生就担心这个”方基石点头道：“假如社会容忍大家去报复、打击那些曾经恶的人，那些恶的人就会出防御，或者主动出击，社会一样乱。毕竟在乱世中，为了生存，没有做过坏事的人，只有少数”
“这个”子贡想了想，觉得也是。
乱世的时候，世人为了生存下去，或多或少不择手段过，能有多少人做到独善其身呢
第832章子贡的生意经
吃了几次亏的子贡，再也不相信孔子的那一套理论了。虽然孔子的那一套理论很有道理，可毕竟那是一厢情愿。只能保证我们能够按照他的学说理论去做人做事，却不能保证天下人都能做到。
关键地关键是：我们为何要苦了自己而去迎合社会管理呢
如果我们这样做了，可以拯救这个社会，让这个道德沦丧的社会恢复到周朝鼎盛时候。那么我们这样做是值得的。是不是因为我们的付出，得到了收获。
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