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内把皇族灭了。
相反你那样做了，只会造成大周的局势更加地混乱。
就算你有一定地实力，可天下与你实力相当的人大把地多。在争夺天子之位的道路上，你不一定是赢家。
如今的大周天子，虽然他是天子，身后也有一定地实力，可他却斗不过皇子们身后的势力。皇子们的身后，都有各大诸侯势力撑腰。
这些有势力的皇子，一般都有诸侯势力给他们撑腰的。
他们的母妃一般都是各国嫁过来公主或者是什么人，当初各个诸侯嫁公主或者是“美人”的时候，都是有目的的，都是为了巴结、依靠、控制天子的。
单纯地嫁公主或者是嫁美人给天子的，只是少数。而大多数人嫁公主或者是美人给天子，都是有目的的。因为成了天子的妃子，就有可能生下皇子。
然后他们暗中扶持这个皇子，等到这个皇子将来登上天子之位后，他们就可以为功臣，然后得到相应的好处。就可以以天子之名义，来达到某些目的。
大周虽然名存实亡，可有时候天下诸侯还是要以天子之名义来达到某种目的的。没有天子的玺印公文，别人还就不理你。
名不正则言不顺，天子的名义是用来说辞和借口的。
别人暗中扶持皇子或者是扶持、要挟现在的天子，背后都是有诸侯之国的势力的。而他方基石没有诸侯国为后盾，只有他一人之力。所以他就算挟持或者是斩首了大周天子，也是孤掌难鸣。
再则看着大周天子周景王那一副为国为民的样子，他哪里还有“挟天子而令诸侯”的想法在周景王面前，他无地自容。
真的他无地自容
为一个受党和国家培养多年的特种兵，在面对周景王的哭泣时，面对大周天子之泪时，他感到汗颜。
一个是因为感到自己无能，无法拯救天下苍生而洒泪。一个却是一心想到得到天下，想着如何个人享受。
两者之间的道德情c，天壤之别啊
真的在大周天子周景王面前，方基石觉得自己不仅是让自己丢脸了，还给党和国家丢脸了。
丢脸丢到古代来了
特别是这个古代时期是一个非常时期
在这个时期中国出了两大影响中国和世界的文化巨人
一个就是眼前的老子，道家学说创始人，道教始祖。另外一个就是孔子孔圣人
而且这两人他都认识
老子就在眼前，就在身边。而孔子在鲁国的时候，人家还称他为“大叔”，对他很是尊敬。
看着周景王那一副为国为民为天下苍生的样子，看着天子之泪，方基石又开始怀疑人生了
自己还是要“挟天子而令诸侯”呢还是保护圣人
难道我穿越过来的使命就是要先保护道家始祖老子然后再保护儒家学说的创始人孔子
老子与孔子两人的年纪差距，正好让他保护完老子再去保护孔子。
此时的老子，正是需要保护的时候，让他不受世事影响，安心下来钻研他的学问，写出他的。等到老子完成他的学说研究，等到他老人家云游四海时，再去保护孔子。
此时的东周，很不平静老子为周景王的秘密谋臣，太子姬猛和小王子姬匄的老师，他是树欲静而风不止，想安心下来做学问都不行，被卷入进了皇子们的夺“嫡”之争。一个不慎，就有可能死于非命。
所以此时的老子，是需要人保护的。
而等到老子钻研完学问，写就了，差不多到了孔子出仕的时候了。这个时候的孔子，一样需要保护。
“主上主上天下之乱并非主上之过啊主上乃明君主上天下大事，非以一人之意志而转移主上天下民风、民意的形成，并非一朝一日，而是日积月累，才形成当今之民风、民意主上”
老子趴在地上，苦劝道。
“那那当如何根治呢不能再如此下去了李耳”周景王问道。
“当传播正确地思想，教导子民正确看待人生人生观错误了，世界就乱主上呜呜呜”老子哭道。
“爱卿你说当如何啊周制、周礼真的过时了吗爱卿”
“礼制是规范世人行为的，是应世之方。而世人需要地是正确地人生观是人生观念，而不是应世之方法。
只有我们有了正确地思想，正确地人生观，我们才有正确地行动方向。
主上所以礼制是需要的，周制也是需要的。社会制度是根据环境的不同而改变的是要不断改变的所以周制中一些不符合环境需要的，都得改”
第189章道家始祖老子谈大周礼制
“爱卿的意思是”周景王不敢相信地问道：“周制、周礼还没有过时”
“是主上”
“爱卿请起方先生请起请坐坐下说话”周景王止住感慨，招呼着老子与方基石两人坐下。
刚才的失态，让他大失君仪。不过没有外人在场。老子和方基石都不是外人，身边的大监、小监和侍女们，也一样不是外人。
老子与方基石两人都爬了起来，坐回到席位上。
那些吓得跪下的大监、小监、侍女们，也都爬了起来，胆颤心惊地站在一边。在这种情况下，天子喜怒无常是很容易杀人的。
“爱卿请讲既然周制、周礼还没有过时，可为什么失去用了呢为什么没有人遵守了呢为什么社会这么乱了呢”
等到老子、方基石坐定后，周景王又追问了起来。
“回禀主上乱在其上，并非其下”老子拱手答道。
“乱在其上”周景王脸色大变，问道：“那要寡人如何做呢”
方基石听老子说“乱在其上，并非其下”的话后，吓得不行，为老子担心。
这个老子胆子也太大了吧直接把责任推到天子的身上，你是不是想死啊
“回禀主上这个其上并非主上主上”老子说着，又要站起身来到前面去给大周天子周景王磕头谢罪。
周景王见状，赶紧朝着他摆手。说道：“寡人赦免你的罪免了寡人这不是请教于你爱卿照说无妨”
“谢主上”老子说着，朝着周景王拱了拱手。
见周景王并没有责怪老子，方基石才放心下来。
这个周景王还不是昏君
“天子以下，平民以上，特别是各国的诸侯君王、世袭贵族，他们才是乱世根源。是他们不遵周制、周礼，并用周制、周礼来约束别人、制约别人，才造成社会乱之根本”
“嗯”周景王看着老子点点头。
“诸侯君王他们上不敬天子，下不顾子民，只顾自己，为所欲为。世袭贵族们也只顾自己，为所欲为，生活在下层的子民除了乖乖听话外，就剩下反抗了。
当子民们没有生路的时候，不反抗是死，反抗也是死，反正是死还不如拼死赌一回了。
为了生，他们只能想出让自己活下去的方法。因此就有了上有政策、下有对策的混乱局面。不是世人变坏了，而是世道在变化，生活环境改变了，大家都是被逼的。
周制、周礼不能给予子民饭吃，不能保障子民生存下去，他们要周制、周礼做什么呢是不是所以为了生存，就不得不不择手段。就这么简单，社会就乱起来了。”
“那还不是周制、周礼失去用了”周景王问道。
“只有所有人都遵守的时候，周制、周礼才有用在以前的时候，在周朝开始时期，大家都遵守，没有人违抗。社会还是需要礼制的，这样社会才会变得有序起来。
而一旦有人不遵守了，别人又拿他们没有办法，社会就开始混乱。当大多数人都不遵守了，社会就大乱了。大家都为了活下去，就不得不不择手段，就这个道理，道理很简单。
可是社会乱起来后，你怎么对别人讲这个简单地道理，就是没有人听。别人说：道理我懂可道理解决不了我的生存问题。所以我只能随波逐流。”
“那那就没有一点办法了”周景王失望地问道。
“办法倒是有但是需要时间”
“多长时间”周景王追问道。
“我也不知道”老子老老实实地回答道。
“你不知道”
“我不知道反正那要看宣传力度，和世人的接受能力。还有需要权力和实力去推广。总之是多种因素的，不是想象地那么简单。社会风气的形成，都不是一年两年而形成的，一般都是几十年甚至是上百年才形成的”
“你是说要想改变，至少要几十年上百年甚至更长”
“周之初怎样如今怎样社会风气是如何变化、形成的由此可以看出来。周之初的弱，到周之强盛，再到如今的混乱，是有一个过程的。
所以我们面临的现实是：要么周从此衰落，改朝换代。要么经过几十上百年或者更长地时间来改变。如此而已”
“那当如何改变呢爱卿李耳你说你直接说结果”周景王急切地追问道。
“在任何社会环境下，都是需要有一种社会制度的，都需要行为规范的。我们现在沿用的是周制、周礼。周制、周礼就是这个时期的社会制度、行为规范。
只有到了乱世，才一切被打破。
所以到了乱世，不要死磕过去的社会制度和行为规范了。要是还死磕的话，就束缚了世人的手脚，就无法打破格局。在乱世的时候，世人是怎么有利于他们生存下去，他们就怎么行为。为了活着，就要不择手段这才符合人性的本能谁都想活，所以不得不不择手段。
要想解决这个社会问题其实做起来也很简单，告诉他们：人都是要死的，你折腾什么你折腾来折腾去也就几十年。无论生活质量如何，都不过短短人生几十年，不会长1生1不1老的。
这样那些诸侯君王们、世袭贵族们，就没有折腾的必要了。他们追求奢华的生活，才只能活几十年。别人虽然过得苦一些，也一样能活几十年。
还有要教导世人，不要屯积财物和多余的东东。不要挤压别人的生存空间制造社会混乱。你一天能吃多少，一生能用多少是不是你要那么多东东做什么呢
还有要教导世人不要追求虚荣不要追求名誉，不追求那些外在的东东。那些东东对人生没有意义，只是自己心里觉得满意罢了。
这样教导下来，世人不是觉得人生没有意思了或者他们说：我为什么要听你的这些那么我们再来向他们宣扬道”
“道”周景王惊讶了一声。
“道”方基石也在心里惊讶了一下原来老子说了那么多，最后还是转到他的“道”上面来了。
“我们再教导世人，告诉他们人类的来源、万物的来源，以及天地、宇宙、星空的来源。人和万物一样，来源于天地之合，死后回归于天地之间。一切都来源于道，又回归于道。人类不是不会生活吗那我们就效仿自然效仿万物效仿天地日月星空
也就是说我们要告诉世人正确地人生观，只有人生观正确了，知道人为什么而活着，活着是为了什么，人们都知道怎么生活了，社会才会变得有序起来。到了这个时候，社会还是需要制度的，需要行为规范的”
第190章道家治人儒家治世
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，只有在大多数人都遵守的情况下，用来约束少数不遵守的人，才有效果。当大多数人都不遵守，这个法律法规、道德标准就要改写了。不然它就束缚了老实人的行为，让那些调皮的人逍遥。
或者一些人利用法律法规、道德标准来制约别人，利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之上。那么这个法律法规、道德标准就要改写了。不然他就束缚了世人的行为。
周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是用来保护大多数人的生存权利的，当不能再保障子民的生存权利的时候，当成为制约别人行为，影响到别人的生存的时候，你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下，就是反抗，打破旧的格局。
如此社会就开始混乱起来了。
周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，结果就造成了社会的混乱。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。没有它，社会就会混乱。但是在混乱形成后，世人遵循的不是过去的周制、周礼，也就是法律法规、道德标准。而是生存
怎么有利于生存，就怎么生活。一切不利于自己生存的规矩，哪怕是最高尚地道德标准，都不会去顾及。
当然这是从生存学的角度，从人性本能地角度来讲的。不是从社会学，从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”，从而进行批判。
认为没有“社会公德”、“道德素质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度上，而不是站在人性的角度上。
迎合社会管理是高大上，但一
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